今天是真源师叔“神蒜禅话”的第六讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。

以下为录音转换文字:

大家好,我是真源。接着上次讲。

3)系心鼻端。即静修时,把意念专注于鼻端。这个方法可以对治散乱的问题。不过也不宜常用,以免气血上涌。

4)系心于地。即静坐时,把心念专注于所坐的地下。这个方法可以使气血下行,又能使心念超出体外。刚开始学习静坐的人,毫无依靠,不能安定,所以也不宜常用。

5)系心于脐。即静修的时候,把身体调整端正后,将眼、鼻、脐三点连成垂直线,把心念专注在脐下(小腹丹田都可以)。这个方法,也可使气血下行,可以经常练习,是一个比较稳妥的练习方法。

今天就讲到这里,再见!

真源禅师

健禅合一 大成修鉴

神蒜文话 倾情出品

专注原创

解析真正的武学精义

致力于传统健身养生与武文化的传承

发微信给watermoon99a加入相应的微信群

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Explore More

群起缘由——一起来真正享受生活

今天是真源师叔“神蒜禅话”的第八讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。 以下为录音转换文字: 大家好,我是真源,今天说一下此音频的源起。 音频听起来简单,其实做了很多准备。群主梁先生是一个做事认真,很有责任心的人,他是一位修行了几十年的老修行,上到佛教顶级的领袖,下到各个流派,包括老外的宗教、气功、武术,各种大师、上师、仁波切,他领教很多很多,对我也考察、交流、切磋了十多年,才建立这个群。他确实想对大家有所帮助。让我写大纲,写修行计划,写修行方法,从修行方法到衣食住行,医药想得很周到。 饮食对修行,对人的身心健康也很重要。为此,他可以学习四处请教,研究出一套医食同源的方法,以备为大家的健康做出贡献。比如修行期间就尽量吃素、吃斋。吃素比较容易得定,这也是佛教修行的常识。不用说,大家也知道,很多病都是吃出来的,包括癌症。所以,清淡均衡的饮食也很重要。修行不只是打打座,念念佛,念念经咒等等。修行是全方位的科学合理的生存呵护。 我们还要陆续教一些立禅、行经、各种运动,还需要享受阳光,蓝天白云,鸟语花香,大自然,享受一切美好的东西。苦行不是道。要一刻接一刻地享受生活,享受生命,享受大自然才对。蓝色的星球多美呀! 今天就说到这儿,大家珍重,再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群

开始练习——打坐的具体方式

今天是真源师叔“神蒜禅话”的第三讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。 以下为录音转换文字: 大家好,我是真源。今天继续讲,静坐的姿态。静坐的姿态起码有九十多种,我们采取七支坐法,又称跏趺坐。身体的姿势,不论静坐前或静坐后,都要尽量保持中正安舒。行为举动,不要粗暴,以免心意浮动,不宜入静。然后宽衣解带下坐,把两腿、两肩、全身安置妥当,七支坐法就是肢体的七种要点。 一,双盘坐,又称跏趺坐。如果不能双盘,可用单盘。把左脚放在右腿上,叫如意坐;把右脚放在左腿上,叫金刚坐。如果单盘也做不了,也可以把两脚放在腿底下。或怎么舒服就怎么坐,以舒适为主。 二,脊柱竖直。这个直,是保持正常生理弯曲的直。使每个骨节像算盘珠一样叠起来,身体弱,或有病的人,刚开始不可太拘泥于竖直,不要过分用力。 三,两手圜结在丹田,小腹下面,平放在胯骨部分,手心向上。把右手背放在左手心上,两个大拇指轻轻抵住,即结三昧手印,也叫定印。 四,左右两肩微微张开,使其平整适度,不可沉肩弓背。 五,头要正,虚领顶颈,后脑微微向后收放,前额内收,不要低头。 六,两眼微张,半开半闭,视而不见,目光随意定在坐前几尺的地方。 七,舌头轻抵上颌,即搭鹊桥。 八,尽量面带微笑。这样有利于脑神经、全身神经和肌肉与筋骨的放松。不要有紧张状态。 九,臀部一定要加座垫。高低以舒适为原则。过高或低,努力使人紧张。软硬适中,以免引起身体不适,影响静坐的心情和效果。 十,初习静坐不要勉强坐太久,以短时间多次数为宜。 十一,静坐完毕,可先轻轻吐气,然后微微活动身体,再慢慢放开两手两脚,对麻痛的地方进行按摩。如果身体有汗,须等到汗稍有收敛,才可随意活动,以免被风寒湿邪侵袭。下坐后,应在室内绕行一会儿,就是行经,也叫做经行。 今天就说到这儿,再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群

呼吸修行——摆脱忧虑慌乱的有效方法

今天是真源师叔“神蒜禅话”的第四讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。 以下为录音转换文字: 大家好,我是真源,今天讲呼吸。呼吸的修行也叫鼻息法门,就是用呼吸修定。通过练习使呼吸逐渐细匀、微弱,似有似无、渐于静止,叫做息。那些修气脉练各种气功,以及数息、随息等方法的都属于鼻息法门,天台宗和藏密喇嘛教比较重视鼻息法门。 鼻息法门的最高原则就是心息相依。思虑太多,心神散乱的人用这个法门,以息制心,比较容易见效。得定后,仔细体察一下,就会发现心息本来就是相依为命的。 人的思虑是随气息而生的。气息的作用,就是以念虑表现出来的。当气定念寂的时候就勃然大定,不过思虑气息及勃然大静都是本性功能的作用,并不是道体。 数息的时候,数出息也行,数入息也行。从第一息数到第十息,再从第一息数到第十息;也可以从第一息数到第二十息或一百息,再返回来重数,如此循环往复。如果中间因妄想杂念而数错了,就需从头再数。尽量使呼吸均匀细柔。 今天就说到这儿,再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群