今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。
以下为录音转换文字：
大家好，我是真源。学佛修道，以“见道”为目的，否则，就是外道。修行内容就是培养定力。学佛、修道，一定要真修实证。不然，就是把佛经三藏十二部几千卷，包括几千卷道藏，都倒背如流，也丝毫没有益处，浪费时间而已。释迦牟尼佛证道之后也要常常打坐。
你看《金刚经》开篇就讲，佛陀“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”多么好的榜样。即使是世尊，也要培养定力，定力一定要真修实证，否则就是空谈，自欺欺人而已。真希望什么时候，大家能凑合到一起，互相交流修行经验，共修实证，互相帮助，把余生过好。
今天就说到这儿。疫情严重，大家保重。再见！
真源禅师
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今天是真源师叔“神蒜禅话”的第九讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源，上面说了一些修止的方法，下面说一些修观的方法。 一，不净观。静坐的时候，对于自己的身心和身外的山河大地，都应当详加观察，而以回光返照的工夫，达成静修的目的。人们有生以来，就带有贪、嗔、痴三毒。一切烦恼痛苦，都由这三毒而生起，叫做根本烦恼，是人生的障碍。修行人如果贪欲过多，就要修不净观。色身死后的不净，大概有九种： 1）青淤不净 2）脓烂不净 3）膨胀不净 4）变坏不净 5）血瑹不净 6）鸟啖、虫咬、兽啃不净 7）散坏不净 8）骨相不净 9）烧相不净 修行人，修不净观时，先观想死尸青瘀相，继而渐烂成脓，逐渐膨胀变坏，污血涂地，肉体外露，臭气四溢。鸟兽分其尸肉，进而唯剩白骨。如是观男女身，如同一个皮袋，外形虽美，其内尽是粪臭。观想既久，淫欲自然减少，这是对治贪欲的不净观。 今天就说到这儿。疫情严重，大家保重。再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第三讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。今天继续讲，静坐的姿态。静坐的姿态起码有九十多种，我们采取七支坐法，又称跏趺坐。身体的姿势，不论静坐前或静坐后，都要尽量保持中正安舒。行为举动，不要粗暴，以免心意浮动，不宜入静。然后宽衣解带下坐，把两腿、两肩、全身安置妥当，七支坐法就是肢体的七种要点。 一，双盘坐，又称跏趺坐。如果不能双盘，可用单盘。把左脚放在右腿上，叫如意坐；把右脚放在左腿上，叫金刚坐。如果单盘也做不了，也可以把两脚放在腿底下。或怎么舒服就怎么坐，以舒适为主。 二，脊柱竖直。这个直，是保持正常生理弯曲的直。使每个骨节像算盘珠一样叠起来，身体弱，或有病的人，刚开始不可太拘泥于竖直，不要过分用力。 三，两手圜结在丹田，小腹下面，平放在胯骨部分，手心向上。把右手背放在左手心上，两个大拇指轻轻抵住，即结三昧手印，也叫定印。 四，左右两肩微微张开，使其平整适度，不可沉肩弓背。 五，头要正，虚领顶颈，后脑微微向后收放，前额内收，不要低头。 六，两眼微张，半开半闭，视而不见，目光随意定在坐前几尺的地方。 七，舌头轻抵上颌，即搭鹊桥。 八，尽量面带微笑。这样有利于脑神经、全身神经和肌肉与筋骨的放松。不要有紧张状态。 九，臀部一定要加座垫。高低以舒适为原则。过高或低，努力使人紧张。软硬适中，以免引起身体不适，影响静坐的心情和效果。 十，初习静坐不要勉强坐太久，以短时间多次数为宜。 十一，静坐完毕，可先轻轻吐气，然后微微活动身体，再慢慢放开两手两脚，对麻痛的地方进行按摩。如果身体有汗，须等到汗稍有收敛，才可随意活动，以免被风寒湿邪侵袭。下坐后，应在室内绕行一会儿，就是行经，也叫做经行。 今天就说到这儿，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第七讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好！我是真源。 二，制心止。制心止的意思是，从其心念的起处，加以制止，不准乱动。系缘止修习比较纯熟后，就应当修习制心止。这是由粗入细的功夫。 所谓制心，就是制止攀缘的妄心，既然是妄心，而制止妄心的一念也是妄。以妄制妄，要掌握好，否则，容易使妄心更加猖狂。所以，制心止的方法，不如在静坐的时候，先将身心一切放下。然后，返闻自性，较为稳妥。 三，体真止。体是体会，真是真如。静坐时，细细体会，心中所念的一切事事物物，全是虚妄，了无实在。明白了这个道理，就无所取著、颠倒妄想，自然止息，用不着以妄制妄，这就叫体真止。这个方法，比制心止又更细微。制心止可以破系缘止，体真止又可以破制心止。 修习体真止的方法，就是在静坐的时候，首先返观自身，自幼而壮，而老而死，时时刻刻在变迁，刹那不停。停不住的东西，当然不是实在，足见色身完全是因缘假合。再返观自心，念念迁流，过去念己谢，现在念不停，未来念未至，究竟可以执着哪一念为我们的妄心呢？如是对于过去、现在、未来三际，周遍寻找这颗心，了不可得。《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人们常常觉得自己有妄心生灭，无非是虚妄颠倒，以致造成迷惑，好像病眼见空花，空中哪里有什么花呢？今天就讲到这，再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群