今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十一讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。
以下为录音转换文字：
大家好，我是真源。今天讲慈悲观。
嗔是三毒之一，是嗔恚发怒的意思。人们对于喜爱的事物，得到了就欢喜，得不到就生气、发脾气，甚至争斗仇杀。古今中外，杀戮的罪恶，层出不穷。究其原因，无非不是由一个人或多人的一念嗔心而起，以致尸横遍地，血流成河。修行人，如果嗔恚多，脾气不好，就要修习慈悲观。
慈是推己及人，如自己身心快乐，也推及一切人的身心，也需要快乐。由亲及疏，怨亲平等。所谓“人饥犹己饥，人溺犹己溺。”这叫无缘大慈。
悲是悲悯众生的种种苦恼，就不惜一切给众生拔除，这叫同体大悲。常常如此观想，嗔恚的病，渐渐即可消除。这是对治嗔恚的慈悲观。
今天就说到这儿，大家保重。再见！
真源禅师
健禅合一 大成修鉴
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今天是真源师叔“神蒜禅话”的第三讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。今天继续讲，静坐的姿态。静坐的姿态起码有九十多种，我们采取七支坐法，又称跏趺坐。身体的姿势，不论静坐前或静坐后，都要尽量保持中正安舒。行为举动，不要粗暴，以免心意浮动，不宜入静。然后宽衣解带下坐，把两腿、两肩、全身安置妥当，七支坐法就是肢体的七种要点。 一，双盘坐，又称跏趺坐。如果不能双盘，可用单盘。把左脚放在右腿上，叫如意坐；把右脚放在左腿上，叫金刚坐。如果单盘也做不了，也可以把两脚放在腿底下。或怎么舒服就怎么坐，以舒适为主。 二，脊柱竖直。这个直，是保持正常生理弯曲的直。使每个骨节像算盘珠一样叠起来，身体弱，或有病的人，刚开始不可太拘泥于竖直，不要过分用力。 三，两手圜结在丹田，小腹下面，平放在胯骨部分，手心向上。把右手背放在左手心上，两个大拇指轻轻抵住，即结三昧手印，也叫定印。 四，左右两肩微微张开，使其平整适度，不可沉肩弓背。 五，头要正，虚领顶颈，后脑微微向后收放，前额内收，不要低头。 六，两眼微张，半开半闭，视而不见，目光随意定在坐前几尺的地方。 七，舌头轻抵上颌，即搭鹊桥。 八，尽量面带微笑。这样有利于脑神经、全身神经和肌肉与筋骨的放松。不要有紧张状态。 九，臀部一定要加座垫。高低以舒适为原则。过高或低，努力使人紧张。软硬适中，以免引起身体不适，影响静坐的心情和效果。 十，初习静坐不要勉强坐太久，以短时间多次数为宜。 十一，静坐完毕，可先轻轻吐气，然后微微活动身体，再慢慢放开两手两脚，对麻痛的地方进行按摩。如果身体有汗，须等到汗稍有收敛，才可随意活动，以免被风寒湿邪侵袭。下坐后，应在室内绕行一会儿，就是行经，也叫做经行。 今天就说到这儿，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。学佛修道，以“见道”为目的，否则，就是外道。修行内容就是培养定力。学佛、修道，一定要真修实证。不然，就是把佛经三藏十二部几千卷，包括几千卷道藏，都倒背如流，也丝毫没有益处，浪费时间而已。释迦牟尼佛证道之后也要常常打坐。 你看《金刚经》开篇就讲，佛陀“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”多么好的榜样。即使是世尊，也要培养定力，定力一定要真修实证，否则就是空谈，自欺欺人而已。真希望什么时候，大家能凑合到一起，互相交流修行经验，共修实证，互相帮助，把余生过好。 今天就说到这儿。疫情严重，大家保重。再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第二讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。鉴于很多人都对打坐感兴趣，今天开始讲打坐，以后逐渐讲解其他的修行方法。 坐前的准备： 一，饮食以清淡均衡为好。不可过饥过饱，以七八分饱为好。最好在饭后一到两小时后再练习，最少也要四五十分钟后。以后有机会介绍一些素食给大家。 二，睡眠尽量睡好觉。以第二天的精神状态为准，不觉得困倦无神就好。长久练习睡眠有可能自然减少，但不可免强为之。日久功深，打坐也可以代替一部分睡眠。睡觉对健康很重要，尽量好自为之。 三，温度。练功的地方要温暖，但也不可过热到流汗。膝盖和后颈需要覆盖，包裹暖和。不要有后背方向来的风，避风如避箭，神仙也怕脑后风。 四，空气。室内空气需要清新流通。 五，房间需要安静宽敞。室内光线不能太暗，容易使人昏沉；也不能太亮，太亮容易使人兴奋紧张。 今天先讲到这里，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群