今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十一讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。
以下为录音转换文字：
大家好，我是真源。今天讲慈悲观。
嗔是三毒之一，是嗔恚发怒的意思。人们对于喜爱的事物，得到了就欢喜，得不到就生气、发脾气，甚至争斗仇杀。古今中外，杀戮的罪恶，层出不穷。究其原因，无非不是由一个人或多人的一念嗔心而起，以致尸横遍地，血流成河。修行人，如果嗔恚多，脾气不好，就要修习慈悲观。
慈是推己及人，如自己身心快乐，也推及一切人的身心，也需要快乐。由亲及疏，怨亲平等。所谓“人饥犹己饥，人溺犹己溺。”这叫无缘大慈。
悲是悲悯众生的种种苦恼，就不惜一切给众生拔除，这叫同体大悲。常常如此观想，嗔恚的病，渐渐即可消除。这是对治嗔恚的慈悲观。
今天就说到这儿，大家保重。再见！
真源禅师
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今天是真源师叔“神蒜禅话”的第四讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源，今天讲呼吸。呼吸的修行也叫鼻息法门，就是用呼吸修定。通过练习使呼吸逐渐细匀、微弱，似有似无、渐于静止，叫做息。那些修气脉练各种气功，以及数息、随息等方法的都属于鼻息法门，天台宗和藏密喇嘛教比较重视鼻息法门。 鼻息法门的最高原则就是心息相依。思虑太多，心神散乱的人用这个法门，以息制心，比较容易见效。得定后，仔细体察一下，就会发现心息本来就是相依为命的。 人的思虑是随气息而生的。气息的作用，就是以念虑表现出来的。当气定念寂的时候就勃然大定，不过思虑气息及勃然大静都是本性功能的作用，并不是道体。 数息的时候，数出息也行，数入息也行。从第一息数到第十息，再从第一息数到第十息；也可以从第一息数到第二十息或一百息，再返回来重数，如此循环往复。如果中间因妄想杂念而数错了，就需从头再数。尽量使呼吸均匀细柔。 今天就说到这儿，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第七讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好！我是真源。 二，制心止。制心止的意思是，从其心念的起处，加以制止，不准乱动。系缘止修习比较纯熟后，就应当修习制心止。这是由粗入细的功夫。 所谓制心，就是制止攀缘的妄心，既然是妄心，而制止妄心的一念也是妄。以妄制妄，要掌握好，否则，容易使妄心更加猖狂。所以，制心止的方法，不如在静坐的时候，先将身心一切放下。然后，返闻自性，较为稳妥。 三，体真止。体是体会，真是真如。静坐时，细细体会，心中所念的一切事事物物，全是虚妄，了无实在。明白了这个道理，就无所取著、颠倒妄想，自然止息，用不着以妄制妄，这就叫体真止。这个方法，比制心止又更细微。制心止可以破系缘止，体真止又可以破制心止。 修习体真止的方法，就是在静坐的时候，首先返观自身，自幼而壮，而老而死，时时刻刻在变迁，刹那不停。停不住的东西，当然不是实在，足见色身完全是因缘假合。再返观自心，念念迁流，过去念己谢，现在念不停，未来念未至，究竟可以执着哪一念为我们的妄心呢？如是对于过去、现在、未来三际，周遍寻找这颗心，了不可得。《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人们常常觉得自己有妄心生灭，无非是虚妄颠倒，以致造成迷惑，好像病眼见空花，空中哪里有什么花呢？今天就讲到这，再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第五讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。群主梁先生说，好多人喜欢听，因为听比较方便，还不累眼睛。可见梁先生用心良苦，尽量想帮到大家。那咱就接着上次的内容说。 今天讲大乘止观法门。止观法门是一种大众比较容易接受的修行方法。止，就是止妄念。先讲三种修止的方法： 一，系缘止。系，是系缚的意思，或者说拴住。一念，必有一件事物为所依附的缘。人们心中的琐缘杂念纷飞，刹那不停，动荡不定叫做攀缘。修行静坐时，要把这个攀缘的心拴在一个地方，不准乱想，好像用铁链拴猿猴儿一样，这就叫系缘止。 下面讲几种系缘的方法： 1）系心顶上。即修行静坐的时候，把心念专注在头顶上，这个方法可对治昏沉的毛病，但不可专修或长时间练习，以免发生头脑不舒服，只能在发生昏沉时偶尔行之。 2）系心发际。即静修时，把心念专注在发际，黑白肉交际的地方，这个方法也只能在精神萎靡的时候偶尔用之。练习过多容易目眩，妄见各种颜色。 今天就讲到这里，大家保重，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群