今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十二讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。
以下为录音转换文字：
大家好，我是真源。今天大略说一下观音法门。
观音法门，也叫耳根圆通法门，就是利用耳根听声音来修正。因声音前后、左右、上下、内外、十方无碍，能够清静圆满通达，进入道的境界。听到声音是动相，没声音叫静相。动与静都是生灭法，道不在动相与静相上，达到“动静二相了然不生”。
我们能听动相与能听静相的，不在声音本身，更不在内外，不在中间，无所不在，而心里却明明白白，没有动过。动来知道动，静来知道静。能知道动与静这个没有动过，生而不生，用而不用。如此再加以精进，能闻于所闻的作用功能，都涣然冰释净尽！
能听声音的本体功能，以及所闻声音的作用，不管动与静，都涣然释然，“尽闻不住”。你甚至于觉得超越出宇宙观念的范围。如此，再进一步就可以彻底明心见性，与形而上道体浑合为一。
今天就说到这儿，大家保重。再见！
真源禅师
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今天是真源师叔“神蒜禅话”的第四讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源，今天讲呼吸。呼吸的修行也叫鼻息法门，就是用呼吸修定。通过练习使呼吸逐渐细匀、微弱，似有似无、渐于静止，叫做息。那些修气脉练各种气功，以及数息、随息等方法的都属于鼻息法门，天台宗和藏密喇嘛教比较重视鼻息法门。 鼻息法门的最高原则就是心息相依。思虑太多，心神散乱的人用这个法门，以息制心，比较容易见效。得定后，仔细体察一下，就会发现心息本来就是相依为命的。 人的思虑是随气息而生的。气息的作用，就是以念虑表现出来的。当气定念寂的时候就勃然大定，不过思虑气息及勃然大静都是本性功能的作用，并不是道体。 数息的时候，数出息也行，数入息也行。从第一息数到第十息，再从第一息数到第十息；也可以从第一息数到第二十息或一百息，再返回来重数，如此循环往复。如果中间因妄想杂念而数错了，就需从头再数。尽量使呼吸均匀细柔。 今天就说到这儿，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
各位朋友及同修： 近期有不少朋友与我们联系，希望可以进一步介绍一些提高身心两者的健康免疫的修习方法，疫情当前也足感盛情。考虑再三，我们认为确有益处。一来疫情前途未明，如何长期面对，未来正常生活，都需改换心态，在所难免。二来好的练习方式，对于自身是有帮助的，主观上也是防治的一种手段。 为感谢大家一直以来的支持和帮助，从10/4（即本周日）开始，每周日下午我们将在曼哈顿开始举行禅修养健系列讲座课程，相信这会十分有助于提高大家在疫情期间的身心健康和免疫力。 本次活动报名截止日期为10/2，有兴趣的朋友可以电话联系或微信留言，谢谢。 届时恭候！！欢迎转发！！ 禅修养健 时间：每周日下午3点到5点地址：21 South End Ave New York, NY 10280电话：646-331-3759 917-498-5228主讲：真源禅师费用：$12010/4课程内容：禅修简述/如何打坐 再次感谢梁先生、Margaret Liu女士和各位的帮助！我们到时见。 Dear Friends： We
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第七讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好！我是真源。 二，制心止。制心止的意思是，从其心念的起处，加以制止，不准乱动。系缘止修习比较纯熟后，就应当修习制心止。这是由粗入细的功夫。 所谓制心，就是制止攀缘的妄心，既然是妄心，而制止妄心的一念也是妄。以妄制妄，要掌握好，否则，容易使妄心更加猖狂。所以，制心止的方法，不如在静坐的时候，先将身心一切放下。然后，返闻自性，较为稳妥。 三，体真止。体是体会，真是真如。静坐时，细细体会，心中所念的一切事事物物，全是虚妄，了无实在。明白了这个道理，就无所取著、颠倒妄想，自然止息，用不着以妄制妄，这就叫体真止。这个方法，比制心止又更细微。制心止可以破系缘止，体真止又可以破制心止。 修习体真止的方法，就是在静坐的时候，首先返观自身，自幼而壮，而老而死，时时刻刻在变迁，刹那不停。停不住的东西，当然不是实在，足见色身完全是因缘假合。再返观自心，念念迁流，过去念己谢，现在念不停，未来念未至，究竟可以执着哪一念为我们的妄心呢？如是对于过去、现在、未来三际，周遍寻找这颗心，了不可得。《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”人们常常觉得自己有妄心生灭，无非是虚妄颠倒，以致造成迷惑，好像病眼见空花，空中哪里有什么花呢？今天就讲到这，再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群