今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十二讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。
以下为录音转换文字：
大家好，我是真源。今天大略说一下观音法门。
观音法门，也叫耳根圆通法门，就是利用耳根听声音来修正。因声音前后、左右、上下、内外、十方无碍，能够清静圆满通达，进入道的境界。听到声音是动相，没声音叫静相。动与静都是生灭法，道不在动相与静相上，达到“动静二相了然不生”。
我们能听动相与能听静相的，不在声音本身，更不在内外，不在中间，无所不在，而心里却明明白白，没有动过。动来知道动，静来知道静。能知道动与静这个没有动过，生而不生，用而不用。如此再加以精进，能闻于所闻的作用功能，都涣然冰释净尽！
能听声音的本体功能，以及所闻声音的作用，不管动与静，都涣然释然，“尽闻不住”。你甚至于觉得超越出宇宙观念的范围。如此，再进一步就可以彻底明心见性，与形而上道体浑合为一。
今天就说到这儿，大家保重。再见！
真源禅师
健禅合一 大成修鉴
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致力于传统健身养生与武文化的传承
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今天是真源师叔“神蒜禅话”的第三讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。今天继续讲，静坐的姿态。静坐的姿态起码有九十多种，我们采取七支坐法，又称跏趺坐。身体的姿势，不论静坐前或静坐后，都要尽量保持中正安舒。行为举动，不要粗暴，以免心意浮动，不宜入静。然后宽衣解带下坐，把两腿、两肩、全身安置妥当，七支坐法就是肢体的七种要点。 一，双盘坐，又称跏趺坐。如果不能双盘，可用单盘。把左脚放在右腿上，叫如意坐；把右脚放在左腿上，叫金刚坐。如果单盘也做不了，也可以把两脚放在腿底下。或怎么舒服就怎么坐，以舒适为主。 二，脊柱竖直。这个直，是保持正常生理弯曲的直。使每个骨节像算盘珠一样叠起来，身体弱，或有病的人，刚开始不可太拘泥于竖直，不要过分用力。 三，两手圜结在丹田，小腹下面，平放在胯骨部分，手心向上。把右手背放在左手心上，两个大拇指轻轻抵住，即结三昧手印，也叫定印。 四，左右两肩微微张开，使其平整适度，不可沉肩弓背。 五，头要正，虚领顶颈，后脑微微向后收放，前额内收，不要低头。 六，两眼微张，半开半闭，视而不见，目光随意定在坐前几尺的地方。 七，舌头轻抵上颌，即搭鹊桥。 八，尽量面带微笑。这样有利于脑神经、全身神经和肌肉与筋骨的放松。不要有紧张状态。 九，臀部一定要加座垫。高低以舒适为原则。过高或低，努力使人紧张。软硬适中，以免引起身体不适，影响静坐的心情和效果。 十，初习静坐不要勉强坐太久，以短时间多次数为宜。 十一，静坐完毕，可先轻轻吐气，然后微微活动身体，再慢慢放开两手两脚，对麻痛的地方进行按摩。如果身体有汗，须等到汗稍有收敛，才可随意活动，以免被风寒湿邪侵袭。下坐后，应在室内绕行一会儿，就是行经，也叫做经行。 今天就说到这儿，再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第十讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。学佛修道，以“见道”为目的，否则，就是外道。修行内容就是培养定力。学佛、修道，一定要真修实证。不然，就是把佛经三藏十二部几千卷，包括几千卷道藏，都倒背如流，也丝毫没有益处，浪费时间而已。释迦牟尼佛证道之后也要常常打坐。 你看《金刚经》开篇就讲，佛陀“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”多么好的榜样。即使是世尊，也要培养定力，定力一定要真修实证，否则就是空谈，自欺欺人而已。真希望什么时候，大家能凑合到一起，互相交流修行经验，共修实证，互相帮助，把余生过好。 今天就说到这儿。疫情严重，大家保重。再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群
今天是真源师叔“神蒜禅话”的第六讲。希望大家多提宝贵意见，谢谢。 以下为录音转换文字： 大家好，我是真源。接着上次讲。 3）系心鼻端。即静修时，把意念专注于鼻端。这个方法可以对治散乱的问题。不过也不宜常用，以免气血上涌。 4）系心于地。即静坐时，把心念专注于所坐的地下。这个方法可以使气血下行，又能使心念超出体外。刚开始学习静坐的人，毫无依靠，不能安定，所以也不宜常用。 5）系心于脐。即静修的时候，把身体调整端正后，将眼、鼻、脐三点连成垂直线，把心念专注在脐下（小腹丹田都可以）。这个方法，也可使气血下行，可以经常练习，是一个比较稳妥的练习方法。 今天就讲到这里，再见！ 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群