Tag: 神蒜夜话

纽约刚进入了春季，就开始有了夏天的感觉。天气变化差异很大，时冷时阴。万物一复苏，本精就开始了今年第一季度花粉过敏的痛苦生活了。 树打了个喷嚏 据说花粉过敏和喝牛奶拉肚子（原因是牛奶中的乳糖不耐受）的现象，都是代表一个人在美国长期生活的一个变异标志。反正感觉就是眼睛鼻子喉咙挤在一起挠痒痒，头痛伴随思路无法集中，让人哭笑不得。 （美国人过敏种类繁多，症状之多、品种之奇，让人叹为观止…） 今天是我们《传统武文化》第五期——“刚与柔”的发布。作为一个金庸先生武侠小说的粉丝，我们在这次的视频中引用了他在《射雕英雄传》中的一个关于类比：“刚不可久，柔不可守”，并且在视频中也加了一些2018版《射雕》的镜头，以此向刚刚离开我们的武侠小说一代宗师致敬。 传统武文化基础——第五期：刚与柔 国内优酷视频： 国外YouTube： 刚柔的话题，大概是大家平时听到的关于传武理论中讲的最多的话题。究竟什么是刚呢？横眉怒目、咬牙切齿就是刚了吗？那柔又是什么呢？难道就是用意不用力吗？ 金刚，讲的却是柔情。 其实金庸先生之所以能成一代大师，是因为虽然他没有学过武术，但对于武学的理解是有一定层次的，这得益于他的文学造诣。不少武侠小说家只会大段大段地抄拳谱拳论，而一些新出场的人物才介绍完如何如何牛逼，后一页就被秒了。这种简单的文字对砌，基本没有自己的思想内涵。金庸先生却不同，虽然早期也有借鉴拳谱的情况，但中后期的创作立意，明显高了很多。比如说“无招胜有招”，比如说”九阳神功”这种可以将任何拳术化腐朽为神奇的内在功法，都与现实中传武的一些说法理念相似。所谓刚柔，按金庸先生的说法，可以简单理解成前者是个瞬间量，后者是个过渡量。刚与刚之间，靠柔来转化。柔与柔之间，靠刚来释放。 金庸先生的“侠”文化，与真正的武文化仍差别巨大 刚与柔，只是阴阳在传统武术中一种具象形式，但却是几乎每一本讲拳理的古拳谱都绕不开的话题。有一些谱甚至将其单列出来作详解。比如螳螂拳中就有“八刚十二柔”的说法，既是拳理，又是招式，配合具体情况，刚柔互生互克，就牛逼了。 既为阴阳，那依然脱不了阴阳互相蕴含转化这个特点。因此，明晓刚柔大义，就能体会拳劲的吞吐。转化到意识上，就能体会对战时精神上的伺机与压迫、惊悚与笼罩、随时随地，无处不在等等感觉。 (本图片来自网络，如有版权，请与本公众号联系) 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 ...

《传统武文化基础》第四期——阴阳之辨 国内优酷视频： 国外YouTube： 多多点赞，多多留言哦 这年头，基本上是个地球人，就知道太极图是东方文化的代表。阴阳的概念，实在是太普及了。这不，有些国家还把它画在了国旗上。人家可能是觉得颜色单调，还给两条鱼上了色，却把鱼眼给扔了。乍一看，有点像广式早茶桌子上的双拼酱碟。 （双拼酱一般为花生酱配辣酱或番茄酱） 关于武术中的阴阳，那可是老生常谈了。练武的，要是没听过阴阳，出门你都不好意思和人打招呼。拳脚一进一出，那就是阴阳。嘿嘿，怎么样？就是这么任性。 其实这点玩意，真不用扯什么“阴阳两仪”。只要找个对立的词，甚至更直观。比如说什么进出啦、正反啦、好坏啦、上下啦等等。那为什么要用“阴阳”这么有水准的说法呢？难道是套马的汉子套文青吗？ 服了…… 免责声明：”套马杆”白酒为赤峰套马杆酒业有限公司注册商标 别说，还真可能是。男子风流，女子好球。高大上，是自古以来男青年们所渴望的。大家要是身边有朋友是武术爱好者，你可以折节咨询一下。憋半天，要能迸出个“阴阳转换”来，就已经算得有思想有内涵了。剩下的嘛，你懂的… 算了，本精不卖关子了。现在就揭晓，到底是什么原因让以前那些武人采纳了“阴阳”二字呢？其实主要还是为了装逼…（读者：你还来~~）真正的目的，主要是用来表达下面两个原因： 第一点，还就是“阴阳转换”。但是先别忙，此非彼也。阴阳鱼的图像，静有静的意境，但是真正的精华在于转起来。（话说古代没有动画片这个东西…）转起来的阴阳鱼，那才真正的活了过来，眼睛就有了神。 阴阳转换，狭义地说，就是动的本质。你自己单练，就是一个人的动作变化。多人实战，就是一群人的整体变化。 鱼眼那两个小圈才是精华。我们可以粗浅地认为是阴中阳和阳中阴，真阴真阳静态的一种表现形式。是不是又觉得玄了？没关系，想象一下棉里裹铁的感觉。给来上一下，叫都叫不出噢。 （我的眼里只有你，只有你让我无法忘记） 因此大家想象一下，阴阳双鱼转起来的时候，那是一种什么样的风骚…所以说，我们东北角的傻邻居，给你抄都抄不对，唉… 第二点，是因为“阴阳对立”。任何个体，相对于其他个体，会有一个自身定位。个体本身内部，也有彼此关照对立的情况。阴阳对立这个概念，并不会因为整体或个体是静止还是运动而消失，最多只会在不同对立系统中转换。因此，明阴阳，才能辨虚实哦。 所以说，阴阳两仪，贵在对立，动之极也。 《传统武文化基础》系列 ...

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。我们的《传统武文化》系列今天发布第三期啦~~~ 《传统武文化》第三期——从零到十的变化（下） 国内优酷视频地址： 国外YouTube地址： 这次还是继续上一期的话题，和大家聊一下数字从六到十在传统武术中的主要概念，以及做一些简单举例。结合上次的内容，我们可以大体勾勒出传统武学的其中一种原始理论框架。这种框架并非独属于某家某派，而是长期以来武术前辈们不约而同形成的一个核心向的技术思想体系。他们力图用直白的罗列、朴素的语言和精简的方式，让自己的东西更加丰满立体，更容易被后学掌握理解。但同时他们又很保守，为了避免精华落入非人之手，往往会在描述上可以模糊。只有真正的身体力行的传承者，才能破开模棱两可的层层迷雾，正切解读其中的含义。 除了一些比较常见约定俗成的说法，我们认为，数字概念在武文化中的解释应有其独立性和适用性。因此，介绍最主要的观点，但又不局限于此，是我们贯穿始终的方式。理解主次的同时，了解一些其他方面和细节，也有助于拓宽认识。通过比较和总结，才能做到较全面的触类旁通。 虽然我们是从零开始往十讲解，但武学的修习却是反过来的。这是一个漫长认识和体会地过程，不过别有一番风味哦~~ 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...

大家好！《传统武文化》第二期发布啦~~~ 这一阶段，我们尽量每周发布一次新的视频。如果大家有什么意见和建议，希望可以关注我们、加我们微信或群聊。在每篇公众号文章的最后，我们都会贴出联系方式，谢谢。 对于上次丹田的简单论述，还是有不少朋友说太学术了一点。那我们这次就再简单一些，这两期的话题，是传统武术中的数字。本期讲解从零到五，下期是从六到十，向大家略微介绍一下这些数字在传统武术中对应的一些常识。 《传统武文化》第二期——从零到十的变化（上） 国内优酷视频： 国外YouTube： 这里需要和大家解释一下。可能有不少概念我们在生活中都接触过，会比较熟悉，但是传武中的意思，与其他还是有区别的。武术讲究临场反应，实际情况瞬息万变。对于一些要求，不是散诸于无形，而是精简到极致。从这个角度，即使是某些较为相似的概念，与道家衍生的术数，中医讲究的佐辅，也还是会有理解层面和应用方向上的不同，不应一概而论。当然，它们都是借用《易经》中的一些概念来作为理论依据，因此出现旁证也不足为奇。 这次设计的内容还是相当基础的，一些概念仍然停留在抽象层面。而武文化中数字蕴含的意义，也并不局限于此。如果以后有机会，我们会结合一些具体情况，再向大家作介绍。谢谢捧场~~ 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...

让大家久等了！！！暌违两周，我们也在不停赶制。之前说过，有些计划不及变化，我们也在做调整。再加上阿油今天回国，为期一个月。因此有一些额外的工作需要处理，所以之前承诺的第二个系列直到今天才和大家见面。 俗话说，止戈为武。但字面下的意思，却一直未被真正解析。大众的理解，不是潇洒飘逸、高新难美，就是阴阳八卦、故纸堆臭。究其原因，一方面是由于社会对于“武”的既定看法，另一方面则是未窥堂奥者实难深入，形成了目前一些流于表面的理解和难以为继的话题。 其实武文化的内涵极为丰富。武学，与国学类似，是可以真正用之去理解中华文化的本质的。也就是说，武可以入道。它的外在浅层表现为武技，而内在的最终是一种合于道的认识世界、理解世界的方法。在每一个层次，都有明确的对应与定义，是以体悟为本的修习方法。 我们“神蒜文话”所在做的，就是将武学这门传统文化拨开迷雾，一层层清晰地分析给大家。这一系列，我们想和大家谈一谈武文化中的基础。 另外，武文化，绝非武侠文化。前者是一种思辨方式，有清晰独立的理论体系，有归纳总结的技术核心，也有可反复实证的自我辨识。后者则是一种以个体形式出现的人文现象，游离于社会形态之外。两者完全不是一个东西。 今天开始我们将陆续发布神蒜文话的《传统武文化基础》系列，目前定为九讲七篇。所谓基础，是指不需要体悟，即练武，也能明白的一些话题。第一讲以大家耳熟能详的丹田为主题，与各位聊一下丹田在传统武术中的作用和意义。希望大家能给我们多多留言和关注，谢谢！！ 《传统武文化基础》第一期——浅析丹田 国内优酷视频： 国外YouTube： 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...