纽约刚进入了春季,就开始有了夏天的感觉。天气变化差异很大,时冷时阴。万物一复苏,本精就开始了今年第一季度花粉过敏的痛苦生活了。

树打了个喷嚏

据说花粉过敏和喝牛奶拉肚子(原因是牛奶中的乳糖不耐受)的现象,都是代表一个人在美国长期生活的一个变异标志。反正感觉就是眼睛鼻子喉咙挤在一起挠痒痒,头痛伴随思路无法集中,让人哭笑不得。

(美国人过敏种类繁多,症状之多、品种之奇,让人叹为观止…)

今天是我们《传统武文化》第五期——“刚与柔”的发布。作为一个金庸先生武侠小说的粉丝,我们在这次的视频中引用了他在《射雕英雄传》中的一个关于类比:“刚不可久,柔不可守”,并且在视频中也加了一些2018版《射雕》的镜头,以此向刚刚离开我们的武侠小说一代宗师致敬。

传统武文化基础——第五期:刚与柔

国内优酷视频:

国外YouTube:

刚柔的话题,大概是大家平时听到的关于传武理论中讲的最多的话题。究竟什么是刚呢?横眉怒目、咬牙切齿就是刚了吗?那柔又是什么呢?难道就是用意不用力吗?

金刚,讲的却是柔情。

其实金庸先生之所以能成一代大师,是因为虽然他没有学过武术,但对于武学的理解是有一定层次的,这得益于他的文学造诣。不少武侠小说家只会大段大段地抄拳谱拳论,而一些新出场的人物才介绍完如何如何牛逼,后一页就被秒了。这种简单的文字对砌,基本没有自己的思想内涵。金庸先生却不同,虽然早期也有借鉴拳谱的情况,但中后期的创作立意,明显高了很多。比如说“无招胜有招”,比如说”九阳神功”这种可以将任何拳术化腐朽为神奇的内在功法,都与现实中传武的一些说法理念相似。所谓刚柔,按金庸先生的说法,可以简单理解成前者是个瞬间量,后者是个过渡量。刚与刚之间,靠柔来转化。柔与柔之间,靠刚来释放。

金庸先生的“侠”文化,与真正的武文化仍差别巨大

刚与柔,只是阴阳在传统武术中一种具象形式,但却是几乎每一本讲拳理的古拳谱都绕不开的话题。有一些谱甚至将其单列出来作详解。比如螳螂拳中就有“八刚十二柔”的说法,既是拳理,又是招式,配合具体情况,刚柔互生互克,就牛逼了。

既为阴阳,那依然脱不了阴阳互相蕴含转化这个特点。因此,明晓刚柔大义,就能体会拳劲的吞吐。转化到意识上,就能体会对战时精神上的伺机与压迫、惊悚与笼罩、随时随地,无处不在等等感觉。

(本图片来自网络,如有版权,请与本公众号联系)

《传统武文化基础》系列

神蒜文话 倾情出品

专注原创

解析真正的武学精义

致力于传统健身养生与武文化的传承

发微信给watermoon99a加入相应的微信群

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Explore More

武学中的数字(上)——《传统武文化》第二期

大家好!《传统武文化》第二期发布啦~~~ 这一阶段,我们尽量每周发布一次新的视频。如果大家有什么意见和建议,希望可以关注我们、加我们微信或群聊。在每篇公众号文章的最后,我们都会贴出联系方式,谢谢。 对于上次丹田的简单论述,还是有不少朋友说太学术了一点。那我们这次就再简单一些,这两期的话题,是传统武术中的数字。本期讲解从零到五,下期是从六到十,向大家略微介绍一下这些数字在传统武术中对应的一些常识。 《传统武文化》第二期——从零到十的变化(上) 国内优酷视频: 国外YouTube: 这里需要和大家解释一下。可能有不少概念我们在生活中都接触过,会比较熟悉,但是传武中的意思,与其他还是有区别的。武术讲究临场反应,实际情况瞬息万变。对于一些要求,不是散诸于无形,而是精简到极致。从这个角度,即使是某些较为相似的概念,与道家衍生的术数,中医讲究的佐辅,也还是会有理解层面和应用方向上的不同,不应一概而论。当然,它们都是借用《易经》中的一些概念来作为理论依据,因此出现旁证也不足为奇。 这次设计的内容还是相当基础的,一些概念仍然停留在抽象层面。而武文化中数字蕴含的意义,也并不局限于此。如果以后有机会,我们会结合一些具体情况,再向大家作介绍。谢谢捧场~~ 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群

武术中最基本的朴素辨证——阴与阳

《传统武文化基础》第四期——阴阳之辨 国内优酷视频: 国外YouTube: 多多点赞,多多留言哦 这年头,基本上是个地球人,就知道太极图是东方文化的代表。阴阳的概念,实在是太普及了。这不,有些国家还把它画在了国旗上。人家可能是觉得颜色单调,还给两条鱼上了色,却把鱼眼给扔了。乍一看,有点像广式早茶桌子上的双拼酱碟。 (双拼酱一般为花生酱配辣酱或番茄酱) 关于武术中的阴阳,那可是老生常谈了。练武的,要是没听过阴阳,出门你都不好意思和人打招呼。拳脚一进一出,那就是阴阳。嘿嘿,怎么样?就是这么任性。 其实这点玩意,真不用扯什么“阴阳两仪”。只要找个对立的词,甚至更直观。比如说什么进出啦、正反啦、好坏啦、上下啦等等。那为什么要用“阴阳”这么有水准的说法呢?难道是套马的汉子套文青吗? 服了…… 免责声明:”套马杆”白酒为赤峰套马杆酒业有限公司注册商标 别说,还真可能是。男子风流,女子好球。高大上,是自古以来男青年们所渴望的。大家要是身边有朋友是武术爱好者,你可以折节咨询一下。憋半天,要能迸出个“阴阳转换”来,就已经算得有思想有内涵了。剩下的嘛,你懂的… 算了,本精不卖关子了。现在就揭晓,到底是什么原因让以前那些武人采纳了“阴阳”二字呢?其实主要还是为了装逼…(读者:你还来~~)真正的目的,主要是用来表达下面两个原因: 第一点,还就是“阴阳转换”。但是先别忙,此非彼也。阴阳鱼的图像,静有静的意境,但是真正的精华在于转起来。(话说古代没有动画片这个东西…)转起来的阴阳鱼,那才真正的活了过来,眼睛就有了神。 阴阳转换,狭义地说,就是动的本质。你自己单练,就是一个人的动作变化。多人实战,就是一群人的整体变化。 鱼眼那两个小圈才是精华。我们可以粗浅地认为是阴中阳和阳中阴,真阴真阳静态的一种表现形式。是不是又觉得玄了?没关系,想象一下棉里裹铁的感觉。给来上一下,叫都叫不出噢。 (我的眼里只有你,只有你让我无法忘记) 因此大家想象一下,阴阳双鱼转起来的时候,那是一种什么样的风骚…所以说,我们东北角的傻邻居,给你抄都抄不对,唉… 第二点,是因为“阴阳对立”。任何个体,相对于其他个体,会有一个自身定位。个体本身内部,也有彼此关照对立的情况。阴阳对立这个概念,并不会因为整体或个体是静止还是运动而消失,最多只会在不同对立系统中转换。因此,明阴阳,才能辨虚实哦。 所以说,阴阳两仪,贵在对立,动之极也。 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群

让你见识一下真正的武学——武学中的一二三

关于武学中数字的话题,视频中因为时间的关系,只是将一些基本概念做了一个铺垫。今天有心情,和大家吹个700字的。 不说零,先说一。因为不明白一,也就说不清零。一,其实说的是某些特定的状态,是我们反复琢磨的一个循环中所能达到的极限。在体认和实证的过程中,有时候需要从一种极限出发,尝试另一种方向上的极限;有时候需要找一个中间的灰色平衡。这种情况,往往是当我们一条路走到尽头才会出现,是需要自我反省、自我突破的转折点。伴随而来的自我否定和调整的阶段会很痛苦,但也能也会很过瘾哦~~ 如果说,一是极致的静态状态,那么二就是极致的动态状态。武术讲动,但武道却立足于静。所谓静为躁君。一个划着黑白两色的陀螺,尽管在转动时我们看到的颜色是灰色,但与真正纯灰色的陀螺相比,两者并不时一个层次的东西。相较而言,不自然、不光滑、有瑕疵,怎么都不够,总是缺了点。 我想静静,动动是谁? 自三开始,之后的数字是具象的。三的作用是理解万物可能出现的各种形式,也就是推衍规律。具象在武学中,就是身体各部位和关节的运动本质,并用以理解它们之间劲力气血传输的根本规律。这对于养生健身尤为重要,因为运动伤害的关键并不在于速度快慢,而是运动方式的正确与否。一个错误的方式,就算再慢,重复练习之后肯定也会造成问题。因此,理解身体各部位协调工作的方式,是非常重要的。 说到这里,假如我们用数学中集合的概念去类比的话,一是集合中的空集和全集,二定义了元法则(所谓元法则,就是定义法则的法则),三提炼出集合中除一之外所有其他元素,都符合的潜在的正则表达式。(The regular expression implicitly satisfied by all elements except the extreames.) 一二三,构成了集合本身——零。 所以说,道生一,一生二,二生三,三生万物。这下牛逼大发了吧?哈哈哈… 别多想,我瞎掰的。大家跪安吧。 对吧? 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群