以下是今天群里一些朋友关于打坐的提问,以及真源师叔的解答。

以下为录音转换文字:

问:真源老师您好,我最近听了,您教的禅修打坐方法,自己也跟着练习,效果很好,对于我精神状态有很好的改善。另外我想请教一下,每次我打坐完后 大小腿都会发麻,过了十几二十秒左右气血从脚底涌上来有点难受。这种情况是什么原因?我一般打坐10-15分钟,麻烦老师您可以为我讲解一下这种情况吗?谢谢!

答:你好,这种情况是初学者的普遍问题,刚开始休息,静坐时间不要长,可短时间多次数的练习,最好每次练完还有余兴。稍有不适,马上下坐,按摩一下酸麻胀痛的地方,然后可行经,或做一些轻柔缓慢的运动,日久功深,随着气脉的柔和,身心会有进一步的改善,再见。

问:每次打坐15分钟吗?每天什么时候打坐好?答:打坐的时间没有硬性规定,以适合自己舒适为好。问:谢谢老师的解答,另外我还有一问题想请教老师您讲解一下,在打坐的时候腰背酸痛,可以轻微的动一下身体吗?腰背酸痛是因为我身形不正确,还是别的原因,麻烦老师您讲解一下,谢谢。

答:你好,打坐腰酸背痛有两种情况,一是有陈旧性伤痛,这个需要治疗。再一个就是坐姿不正确,主要就是脊柱不放松,腿脚没有安放好。首先要把头顶百会穴虚领起来,但是不可往上顶,一定是虚灵,头如绳吊系,是一种松活的状态。再就是把腿脚摆好,腰部命门穴处轻轻往后靠,放松肩背,打好手印,再调整一下坐垫。

健禅合一 大成修鉴

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制心体真——止观的后续方法

今天是真源师叔“神蒜禅话”的第七讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。 以下为录音转换文字: 大家好!我是真源。 二,制心止。制心止的意思是,从其心念的起处,加以制止,不准乱动。系缘止修习比较纯熟后,就应当修习制心止。这是由粗入细的功夫。 所谓制心,就是制止攀缘的妄心,既然是妄心,而制止妄心的一念也是妄。以妄制妄,要掌握好,否则,容易使妄心更加猖狂。所以,制心止的方法,不如在静坐的时候,先将身心一切放下。然后,返闻自性,较为稳妥。 三,体真止。体是体会,真是真如。静坐时,细细体会,心中所念的一切事事物物,全是虚妄,了无实在。明白了这个道理,就无所取著、颠倒妄想,自然止息,用不着以妄制妄,这就叫体真止。这个方法,比制心止又更细微。制心止可以破系缘止,体真止又可以破制心止。 修习体真止的方法,就是在静坐的时候,首先返观自身,自幼而壮,而老而死,时时刻刻在变迁,刹那不停。停不住的东西,当然不是实在,足见色身完全是因缘假合。再返观自心,念念迁流,过去念己谢,现在念不停,未来念未至,究竟可以执着哪一念为我们的妄心呢?如是对于过去、现在、未来三际,周遍寻找这颗心,了不可得。《金刚经》说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”人们常常觉得自己有妄心生灭,无非是虚妄颠倒,以致造成迷惑,好像病眼见空花,空中哪里有什么花呢?今天就讲到这,再见! 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群

呼吸修行——摆脱忧虑慌乱的有效方法

今天是真源师叔“神蒜禅话”的第四讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。 以下为录音转换文字: 大家好,我是真源,今天讲呼吸。呼吸的修行也叫鼻息法门,就是用呼吸修定。通过练习使呼吸逐渐细匀、微弱,似有似无、渐于静止,叫做息。那些修气脉练各种气功,以及数息、随息等方法的都属于鼻息法门,天台宗和藏密喇嘛教比较重视鼻息法门。 鼻息法门的最高原则就是心息相依。思虑太多,心神散乱的人用这个法门,以息制心,比较容易见效。得定后,仔细体察一下,就会发现心息本来就是相依为命的。 人的思虑是随气息而生的。气息的作用,就是以念虑表现出来的。当气定念寂的时候就勃然大定,不过思虑气息及勃然大静都是本性功能的作用,并不是道体。 数息的时候,数出息也行,数入息也行。从第一息数到第十息,再从第一息数到第十息;也可以从第一息数到第二十息或一百息,再返回来重数,如此循环往复。如果中间因妄想杂念而数错了,就需从头再数。尽量使呼吸均匀细柔。 今天就说到这儿,再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群

静心止妄——如何练习系缘止观

今天是真源师叔“神蒜禅话”的第五讲。希望大家多提宝贵意见,谢谢。 以下为录音转换文字: 大家好,我是真源。群主梁先生说,好多人喜欢听,因为听比较方便,还不累眼睛。可见梁先生用心良苦,尽量想帮到大家。那咱就接着上次的内容说。 今天讲大乘止观法门。止观法门是一种大众比较容易接受的修行方法。止,就是止妄念。先讲三种修止的方法: 一,系缘止。系,是系缚的意思,或者说拴住。一念,必有一件事物为所依附的缘。人们心中的琐缘杂念纷飞,刹那不停,动荡不定叫做攀缘。修行静坐时,要把这个攀缘的心拴在一个地方,不准乱想,好像用铁链拴猿猴儿一样,这就叫系缘止。 下面讲几种系缘的方法: 1)系心顶上。即修行静坐的时候,把心念专注在头顶上,这个方法可对治昏沉的毛病,但不可专修或长时间练习,以免发生头脑不舒服,只能在发生昏沉时偶尔行之。 2)系心发际。即静修时,把心念专注在发际,黑白肉交际的地方,这个方法也只能在精神萎靡的时候偶尔用之。练习过多容易目眩,妄见各种颜色。 今天就讲到这里,大家保重,再见。 真源禅师 健禅合一 大成修鉴 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群