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这次和大家分享的是习武之人很少听说过的一个话题“呼吸与气口”。（就这个话题而言，真正了解其中奥秘的人可以说非常少。世上大概也就不到30人吧…本来呢，当初写视频中介绍的那些内容的时候，本精是准备留给自己入室弟子的，现在就便宜我们的关注者了。） 我们先来说一下呼吸。 传统武文化基础第六期——呼吸与气口 国内优酷视频： 国外YouTube： 呼吸，在各项运动中都很有讲究。最常见的跑步，比如现在比较流行的长跑，对于呼吸就有各种各样的要求和标准。本精曾有一个50岁左右的美国白人同事，几乎一周跑一次半马（半程马拉松，21公里）。他说，最关键的就是要找出符合自己的呼吸和步伐的节奏。如果你平时去健身房运动，遇到练长跑的人，不妨在一边跟着他/她的步伐和呼吸一起跑，你可能会觉得轻松得多，而他/她可能会觉得你很讨厌… …. 马拉松运动的起源——公元前490年的古希腊时代的马拉松战役。雅典士兵菲迪皮德斯由马拉松平原跑回雅典报捷，活活跑死。 那么对于传统武术，呼吸又有什么奥密呢？正确的传统武术练法，无论哪家哪派，都应符合一个原理，叫做“慢拉架子快打拳”。这是什么意思呢？所谓慢拉架子，就是说动作运转衔接的过程要放松，要体会身体各部位的配合。快打拳，就是指攻击时要以迅雷不及掩耳盗铃之势如破竹的速度，一触即发。而呼吸，就在这一慢一快之间进行转换。要是一套拳，每个动作都要快，快快快，那就不符合阴阳。或者，你没练对，因为没找到隐含的阴阳来。这是要伤身的。 （其实“慢拉架子快打拳”后面还有一句，但和我们这里说的没多大关系，有机会再说。） 既然动作需要呼吸配合才能有效，才能提高。那么反推之，破坏对方动作就能加强伤害。更进一步，让对方跟着你的计划来呼吸，就能任你予取予求。听起来是不是很爽？但是做起来会不会很难呢？很不负责任地告诉你，不难！ 想知道吗？请先确定自己已经关注了我们“神蒜文话”的公众号。确定之后，请找张椅子坐好并扶稳把手，因为真相是很可怕的！ 心理学中有一种治疗手法，叫做催眠（Mesmerism / Hypnotism）。常见的是拿一块古老的挂表或者吊坠，一定要是金链子或是银链子，物件外表要有镂空带神秘图案的那种，否则没有效果。（别跟我说拿根布条栓个土块？那样看多了不会晕只会吐。我们不是做物理的单摆等时性实验！）然后开始在被催者眼前等高的位置做单摆运动，让对方眼睛跟着吊坠走。哦，对了，千万记得自己别看~~ 现代人体魔术中仍能看到西方早期催眠那种神秘莫测的痕迹 据说，在反复了千百次的眼珠运动后，被催者会进入一种潜意识的世界。（现实中我没见过，你们要是召唤失败别找我。什么祝由术、导引术、自我暗示、亲和力、恍惚解离等等，我什么也不懂的~）我们要分析的是这种现象背后的原因，因为这个和武术中调动对方呼吸的原理很相似。 会出现这种现象的原因，本精认为，是因为大脑受暗示的瞬时性。催眠是利用反复一个现象，让大脑进入放松的状态。而武术中的方法是利用下一个攻击的突然性和意外性，打一个反应差。这在拳理中叫做“慢打迟”。 具体的做法，就是进行有意识且有设计的组合连续进攻。这种技巧在大多数格斗术我们都能发现，例如拳脚组合，左右变换进攻等等。在传统武术中，这样的组合就是我们常说的手法。一出手就是一揽子计划，不管对方客户怎么变，都有应对之策，直到将对方拿下。一般的情况，可以利用手法的熟练度形成的速度，造成“快打慢”的情况，留给对方一定的节奏，主动诱使对方往一个方向走，然后关门打狗。 （虽然我一直在避免举武术动作的例子，但有时这也确实是我能想到的最简单直接的方式。） ...

纽约刚进入了春季，就开始有了夏天的感觉。天气变化差异很大，时冷时阴。万物一复苏，本精就开始了今年第一季度花粉过敏的痛苦生活了。 树打了个喷嚏 据说花粉过敏和喝牛奶拉肚子（原因是牛奶中的乳糖不耐受）的现象，都是代表一个人在美国长期生活的一个变异标志。反正感觉就是眼睛鼻子喉咙挤在一起挠痒痒，头痛伴随思路无法集中，让人哭笑不得。 （美国人过敏种类繁多，症状之多、品种之奇，让人叹为观止…） 今天是我们《传统武文化》第五期——“刚与柔”的发布。作为一个金庸先生武侠小说的粉丝，我们在这次的视频中引用了他在《射雕英雄传》中的一个关于类比：“刚不可久，柔不可守”，并且在视频中也加了一些2018版《射雕》的镜头，以此向刚刚离开我们的武侠小说一代宗师致敬。 传统武文化基础——第五期：刚与柔 国内优酷视频： 国外YouTube： 刚柔的话题，大概是大家平时听到的关于传武理论中讲的最多的话题。究竟什么是刚呢？横眉怒目、咬牙切齿就是刚了吗？那柔又是什么呢？难道就是用意不用力吗？ 金刚，讲的却是柔情。 其实金庸先生之所以能成一代大师，是因为虽然他没有学过武术，但对于武学的理解是有一定层次的，这得益于他的文学造诣。不少武侠小说家只会大段大段地抄拳谱拳论，而一些新出场的人物才介绍完如何如何牛逼，后一页就被秒了。这种简单的文字对砌，基本没有自己的思想内涵。金庸先生却不同，虽然早期也有借鉴拳谱的情况，但中后期的创作立意，明显高了很多。比如说“无招胜有招”，比如说”九阳神功”这种可以将任何拳术化腐朽为神奇的内在功法，都与现实中传武的一些说法理念相似。所谓刚柔，按金庸先生的说法，可以简单理解成前者是个瞬间量，后者是个过渡量。刚与刚之间，靠柔来转化。柔与柔之间，靠刚来释放。 金庸先生的“侠”文化，与真正的武文化仍差别巨大 刚与柔，只是阴阳在传统武术中一种具象形式，但却是几乎每一本讲拳理的古拳谱都绕不开的话题。有一些谱甚至将其单列出来作详解。比如螳螂拳中就有“八刚十二柔”的说法，既是拳理，又是招式，配合具体情况，刚柔互生互克，就牛逼了。 既为阴阳，那依然脱不了阴阳互相蕴含转化这个特点。因此，明晓刚柔大义，就能体会拳劲的吞吐。转化到意识上，就能体会对战时精神上的伺机与压迫、惊悚与笼罩、随时随地，无处不在等等感觉。 (本图片来自网络，如有版权，请与本公众号联系) 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 ...

《传统武文化基础》第四期——阴阳之辨 国内优酷视频： 国外YouTube： 多多点赞，多多留言哦 这年头，基本上是个地球人，就知道太极图是东方文化的代表。阴阳的概念，实在是太普及了。这不，有些国家还把它画在了国旗上。人家可能是觉得颜色单调，还给两条鱼上了色，却把鱼眼给扔了。乍一看，有点像广式早茶桌子上的双拼酱碟。 （双拼酱一般为花生酱配辣酱或番茄酱） 关于武术中的阴阳，那可是老生常谈了。练武的，要是没听过阴阳，出门你都不好意思和人打招呼。拳脚一进一出，那就是阴阳。嘿嘿，怎么样？就是这么任性。 其实这点玩意，真不用扯什么“阴阳两仪”。只要找个对立的词，甚至更直观。比如说什么进出啦、正反啦、好坏啦、上下啦等等。那为什么要用“阴阳”这么有水准的说法呢？难道是套马的汉子套文青吗？ 服了…… 免责声明：”套马杆”白酒为赤峰套马杆酒业有限公司注册商标 别说，还真可能是。男子风流，女子好球。高大上，是自古以来男青年们所渴望的。大家要是身边有朋友是武术爱好者，你可以折节咨询一下。憋半天，要能迸出个“阴阳转换”来，就已经算得有思想有内涵了。剩下的嘛，你懂的… 算了，本精不卖关子了。现在就揭晓，到底是什么原因让以前那些武人采纳了“阴阳”二字呢？其实主要还是为了装逼…（读者：你还来~~）真正的目的，主要是用来表达下面两个原因： 第一点，还就是“阴阳转换”。但是先别忙，此非彼也。阴阳鱼的图像，静有静的意境，但是真正的精华在于转起来。（话说古代没有动画片这个东西…）转起来的阴阳鱼，那才真正的活了过来，眼睛就有了神。 阴阳转换，狭义地说，就是动的本质。你自己单练，就是一个人的动作变化。多人实战，就是一群人的整体变化。 鱼眼那两个小圈才是精华。我们可以粗浅地认为是阴中阳和阳中阴，真阴真阳静态的一种表现形式。是不是又觉得玄了？没关系，想象一下棉里裹铁的感觉。给来上一下，叫都叫不出噢。 （我的眼里只有你，只有你让我无法忘记） 因此大家想象一下，阴阳双鱼转起来的时候，那是一种什么样的风骚…所以说，我们东北角的傻邻居，给你抄都抄不对，唉… 第二点，是因为“阴阳对立”。任何个体，相对于其他个体，会有一个自身定位。个体本身内部，也有彼此关照对立的情况。阴阳对立这个概念，并不会因为整体或个体是静止还是运动而消失，最多只会在不同对立系统中转换。因此，明阴阳，才能辨虚实哦。 所以说，阴阳两仪，贵在对立，动之极也。 《传统武文化基础》系列 ...

对于我们“神蒜文话”公众号所一直推广和宣传的“武文化”理念，相信还是有很多人并不理解，或者认为和传统武术没有区别。今天是周末，伺候完了老婆儿子，本精就静静地给大家好好解释一下。 首先要明确的是，何谓传统武术？这里要向那些对武术并不了解的朋友说声抱歉，是我们没有介绍清楚。我们所说的传统武术，是指传承清晰、理念完整、拳械齐全的民间传统武术。这与中国武协官方大力推广进奥运的国家规定套路武术有本质的不同。传统武术在国外被称为Traditional Kungfu，国家规定套路武术被称为Contemporary Wushu。两者之间的区别之大，好比铁人三项与艺术体操，完全不是一个类型的东西。一个追求实用效果，一个注重动作好看。比如旋风腿，前者练习注重的是启动的突然性、腿法的杀伤力和身法的防守反击角度，后者关心的是如何跳得更飘逸，如何把转身的动作从360度变成720度，或者落地时如何接一个劈叉。同一个动作，前者可能叫走马双扣，后者可能叫马步压肘；同一势刀法，前者叫举火燎天，后者叫跪步架刀…… 河北尚式形意拳刘俊峰先生的顺步崩拳（运动中攻击意味明显） 2016年全国形意拳套路冠军的顺步崩拳（原地低马步，对方早跑了） 简而言之，传统武术是原汁原味的招式技法。要判断你学的是不是传统武术，其实非常简单： 问题一：每个动作你都知道用法吗？ 其次，传统武术也不同于散打拳击等现代的擂台搏击术。擂台搏击是一种现代的体育运动，它背后的民族传统文化含量很低。就像满汉全席对比快餐，如果从吃饭的首要需求——填饱肚子出发，快餐有效地多。这是符合事物发展规律的，可以说10年、20年后的搏击技术会比现在的更有效。因为给定规则下，技术体系内一定会存在一个最优解，所有不同的风格一定会慢慢汇聚成十分类似的情况。但这个有效的角度是技战术和训练，而不是思想内涵。 传统武术背后有深厚的文化底蕴，这些底蕴使得它形成了一个庞大复杂的体系，我们称之为武学。它的实用性虽然目前不被大众接受，只是时机不对。这也是我们想一点点给大家介绍的。 问题二：每个动作你知道了用法，但你用得出来吗？ 如果对于第一个问题答案是肯定的传武人有80%，那第二个问题的答案敢肯定的人，可能只有不到5%。 问题三：如果传统武术的不能打，还有传下去的必要吗？ （传统武术的真正敌人——武文化掠夺） 在回答这个问题之前，我想先说一个例子。如果你有几件汉唐时期样式的衣服，估计很少有人有勇气将它穿出去上下班工作会客，因为这和奇装异服没什么区别。但如果一个设计师，将这些衣服中的元素提炼出来，和现在的流行服饰进行适当地结合，你愿不愿意穿呢？这些元素不光能和现在的款式结合，相信和50年、100年后的款式也能结合，永远也不会过时落伍。 这些元素就是文化，或者说文化脉络就隐含在它们之中。根本原因不在于是圆是方、是云是彩，而是人们心底里对于同源文化的一种自然认同感和亲近感。 日本以文化保留完善著称于世。在每年都举办的全日本古武道大会上，很多流派的现状令人唏嘘，技术水平令人啼笑皆非。 不少朋友知道我们师兄弟学的一门主要传承是太极梅花螳螂拳。螳螂拳在武林中以手法精妙著称，二十世纪前，成书的拳谱就有至少七本。仅拳中摘要六段，就有三百六十手，变化万千，拆拳讲解起来，几乎将人类能想到的各种攻击、防守、转换、承接，都算计到了无可复加的地步。梅花二字，指的是每手五连，如同梅花朵朵，令人自顾不暇。拳谚云，五膀三节进，八刚十二柔。门内拳术至少十五套以上，同时器械也非常可观。刀枪剑戟各有体系，更有独门双手剑术，既合古谱，又为近代双手剑之始。 但是，我们一招都不想讲。不是保守，而是招式本身并不是我们想说的文化。我们和所有其他武术公众号最大的区别在于，我们讲的是原理，是根本，是那些别人一知半解，却最关键的基础。这是一种方法和思想，是合于我们传统文化中的精华，不光适合习武之人，更对于一般不练武的朋友也会很有帮助。 外调身息，内养文化。摆脱困扰，享受生活，才是有智慧的人会选择的。 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 ...

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。我们的《传统武文化》系列今天发布第三期啦~~~ 《传统武文化》第三期——从零到十的变化（下） 国内优酷视频地址： 国外YouTube地址： 这次还是继续上一期的话题，和大家聊一下数字从六到十在传统武术中的主要概念，以及做一些简单举例。结合上次的内容，我们可以大体勾勒出传统武学的其中一种原始理论框架。这种框架并非独属于某家某派，而是长期以来武术前辈们不约而同形成的一个核心向的技术思想体系。他们力图用直白的罗列、朴素的语言和精简的方式，让自己的东西更加丰满立体，更容易被后学掌握理解。但同时他们又很保守，为了避免精华落入非人之手，往往会在描述上可以模糊。只有真正的身体力行的传承者，才能破开模棱两可的层层迷雾，正切解读其中的含义。 除了一些比较常见约定俗成的说法，我们认为，数字概念在武文化中的解释应有其独立性和适用性。因此，介绍最主要的观点，但又不局限于此，是我们贯穿始终的方式。理解主次的同时，了解一些其他方面和细节，也有助于拓宽认识。通过比较和总结，才能做到较全面的触类旁通。 虽然我们是从零开始往十讲解，但武学的修习却是反过来的。这是一个漫长认识和体会地过程，不过别有一番风味哦~~ 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...

上次写了一二三，希望大家还没晕，今天就继续我们的掰手指头数数字。 先说一点，我们在基础系列讲的是大方向，因此在解释三和四的时候，注重的是最主要的，对于细节不在意。比如说，形意拳种的三尖照、四梢齐，与三才四象比较，讲的是意念。虽然也重要，但只能算锦上添花，并不是正途与歧路的区别。所以在介绍中，我们不涉及这些东西，不够高大上嘛~~ （所谓三尖照，即鼻尖、指尖、脚尖，行拳时要上下一线。四梢齐，指的是发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢，舌为肉梢。动作发劲要力透四梢，就可劲发丹田。这些要求有一些具体练法，目的是形成上下一体，从而求得整劲。还是这句话，以后有机会再说吧。） 上回说到三，这次从四开始。四的具象，最重要的是四象。四象者，在武术中就是方位上的前后左右。这个东西很有意思，还记得之前我们说过的“执着己身一无是处，离开己身无处可求”吗？我们的己身是在坐标系的中点呢？还是在四个方位点上呢？ 四象向下细化衍生了八卦。但还有一个人们不注意的地方，就是它与七星的关系。四象永远是正的，而七星永远是斜的。四象练的是步法，七星练的身法和打法。一个是战略，一个是战术。这两个需要智慧和练习，光靠学是很难的哦。 五主要就是指五行了。金水木火土，相生相克，大家都熟悉，这里就不多说了。武术上主要对应的是一些拳理（包括器械）中生克原理的基本思想。比如高不压、低不架、提按相随等，以及相应的手法变化。 高不压：对方对我上盘劈击，我不应使用下压的技巧 低不架：对方对我下盘挑击，我不应使用上架的技巧 提按相随：用提撩进攻，可跟按压；用按压进攻，可跟提撩 就这样吧，so much for today. 拜拜~~ 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 ...

关于武学中数字的话题，视频中因为时间的关系，只是将一些基本概念做了一个铺垫。今天有心情，和大家吹个700字的。 不说零，先说一。因为不明白一，也就说不清零。一，其实说的是某些特定的状态，是我们反复琢磨的一个循环中所能达到的极限。在体认和实证的过程中，有时候需要从一种极限出发，尝试另一种方向上的极限；有时候需要找一个中间的灰色平衡。这种情况，往往是当我们一条路走到尽头才会出现，是需要自我反省、自我突破的转折点。伴随而来的自我否定和调整的阶段会很痛苦，但也能也会很过瘾哦~~ 如果说，一是极致的静态状态，那么二就是极致的动态状态。武术讲动，但武道却立足于静。所谓静为躁君。一个划着黑白两色的陀螺，尽管在转动时我们看到的颜色是灰色，但与真正纯灰色的陀螺相比，两者并不时一个层次的东西。相较而言，不自然、不光滑、有瑕疵，怎么都不够，总是缺了点。 我想静静，动动是谁？ 自三开始，之后的数字是具象的。三的作用是理解万物可能出现的各种形式，也就是推衍规律。具象在武学中，就是身体各部位和关节的运动本质，并用以理解它们之间劲力气血传输的根本规律。这对于养生健身尤为重要，因为运动伤害的关键并不在于速度快慢，而是运动方式的正确与否。一个错误的方式，就算再慢，重复练习之后肯定也会造成问题。因此，理解身体各部位协调工作的方式，是非常重要的。 说到这里，假如我们用数学中集合的概念去类比的话，一是集合中的空集和全集，二定义了元法则（所谓元法则，就是定义法则的法则），三提炼出集合中除一之外所有其他元素，都符合的潜在的正则表达式。(The regular expression implicitly satisfied by all elements except the extreames.) 一二三，构成了集合本身——零。 所以说，道生一，一生二，二生三，三生万物。这下牛逼大发了吧？哈哈哈… 别多想，我瞎掰的。大家跪安吧。 对吧？ ...

大家好！《传统武文化》第二期发布啦~~~ 这一阶段，我们尽量每周发布一次新的视频。如果大家有什么意见和建议，希望可以关注我们、加我们微信或群聊。在每篇公众号文章的最后，我们都会贴出联系方式，谢谢。 对于上次丹田的简单论述，还是有不少朋友说太学术了一点。那我们这次就再简单一些，这两期的话题，是传统武术中的数字。本期讲解从零到五，下期是从六到十，向大家略微介绍一下这些数字在传统武术中对应的一些常识。 《传统武文化》第二期——从零到十的变化（上） 国内优酷视频： 国外YouTube： 这里需要和大家解释一下。可能有不少概念我们在生活中都接触过，会比较熟悉，但是传武中的意思，与其他还是有区别的。武术讲究临场反应，实际情况瞬息万变。对于一些要求，不是散诸于无形，而是精简到极致。从这个角度，即使是某些较为相似的概念，与道家衍生的术数，中医讲究的佐辅，也还是会有理解层面和应用方向上的不同，不应一概而论。当然，它们都是借用《易经》中的一些概念来作为理论依据，因此出现旁证也不足为奇。 这次设计的内容还是相当基础的，一些概念仍然停留在抽象层面。而武文化中数字蕴含的意义，也并不局限于此。如果以后有机会，我们会结合一些具体情况，再向大家作介绍。谢谢捧场~~ 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...

昨天的公众号有不少老师朋友转发，谢谢大家捧场。其实那篇充其量只能算是民科，不必深究。工作之余，也没有太多精力，每天得闲几句，慢慢道来。 文章链接：聊天记录——传统武文化的自辩 对于如何开展武文化的问题，其实我们一直比较矛盾。传统文化的理念，不论正确与否，每个华人多少都有些耳濡目染。讲得浅了，没有营养，浪费公众热情，自己说起来也没什么激情。讲得深了，没有一定的接触了解，就会晦涩难懂，让读者云里雾里，感觉我们有卖弄之嫌。传统武文化也是一样，需要体悟旁证，好在手脑并用，不是单纯烧脑。这就是我们认为武道是一条方便的途径，不太容易走偏。 虽说我们讲的是以武术为根本的文化体系，但一直在建议大家多看书，多学习。与人交流，话题可以随意，所谓“功夫在身外”。习武之人，身上往往有股韧劲，不服输。须知自信自尊与自负自傲只一纸之隔。大开眼界，丰富自己，对武学的提高也会有帮助。执着己身，一无是处；离开己身，无处可求。至理名言。 一门学问掌握到了一定程度，人们会出于对他的珍惜和敬畏，前行的步伐会变得一步一躬省。为人处世，开始欣赏四平八稳。这种经验，普世称为中庸，方法论称辩证，武学上我将其称为“矛盾”。（武学上的矛盾，与我们常用的意思不同，更多是取其本意。矛盾攻守，指在势均力敌动静未分之时的牵制与蓄势。）动作姿势上有矛盾，心中所想也有矛盾；各部位互相之间有矛盾，自身内部也有矛盾；内在于外形有矛盾，动静转换皆有矛盾。 其实打个架、健个身，三下五除二，哪有那么多讲究？但是武学，就得这么麻烦。 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...

（本文为个人聊天记录整理。不严谨，多跳跃，一看即可。） 和大家聊聊传统文化。 一般地，我们可以将学校里的知识体系或研究方向划分为两种类型，即自然科学和社会科学。简单来说，就是前者关注的因果关系不以人的主观意志而变化，是一种客观存在的自然现象。后者则是研究群体或个体在给定条件下的因果律，人的参与是其中一个重要因素。自然科学例如数理化，社会科学如文学艺术。长期以来，两者之间差异分明。由于在自然科学方面的领先，西方在近代发展领先于东方，并在双方历史上第一次大碰撞中获得优势。因此，现代的教育体系，是以西方自然科学的假设推导为主体的模式。 当研究进入20世纪，尤其是进入现代前沿的例如微观或随机领域之后，这种所谓的严格客观规律的美学性便受到了挑战。例如，数学中的微分方程没有通用解法，对于界大多数的问题只能采用竖直的方法进行逼近模拟，渐渐出现了理论数学与应用数学的分叉，甚至统计学至今仍被一些人认为是伪科学。（基于大量数据的分析，与算命没有本质区别…）量子物理中宏观景点的牛顿力学体系也不再适用，出现了波粒二象性，海森堡测不准原理，到后来又死又活的薛定谔的猫，更是讽刺实验结果并不取决于实验本身，而是观察者效应。在诸如此类的情况比比皆是之下，西方现代理论自然科学界发现，人的主观因素对于一些情况甚至是决定性的。至此，主观因素成了自然科学界自一开始努力摒弃，到现在又不得不妥协的一个问题。这就可以解释，为什么东方的世界观，在西方最被接受的地方，或者说大本营，往往是那些世界顶级的高等理工科学府。 作为东方世界观的主要代表，真正的中国传统文化精髓并非虚无缥缈，而是切实可行，可以实证的。东方传统文化的最后，还是要合乎道，而西方文化最后的是哲学观。不可否认，两者有很大的相似，但区别在于，前者是斜上45度的上帝视角，而后者还是芸芸众生的凡人视角。无论是国学、武学，还是中医学，最上层的思想都是合道，殊途同归。因为只有这样，才能真正跳出来明白这一切的缘由。 传统武学透析出的文化理念，即武文化，是建立在体悟与心悟两个方向之上，不易走偏，恰恰是最方便的大道之一。以武入道，不在于外在的动作潇洒美观，也不是内在无意义的死寂完空，更与宗教有本质区别。它是一种生活智慧，是如何了解自己，摆脱桎梏，开始感受周围，进而享受生活的方法。 《传统武文化基础》系列 神蒜文话 倾情出品 专注原创 解析真正的武学精义 致力于传统健身养生与武文化的传承 发微信给watermoon99a加入相应的微信群 ...